Pr.Jonas Neto | Site Oficial

O Culto como vitrine de Igreja

Você já foi à uma igreja e conseguiu definir o seu perfil com base rios primeiros momentos do seu culto?
Dizem que a primeira impressão é a que flca, mas não podemos dogmatizar esta afirmação. embora aconteça assim com a maioria das impressões que formamos sobre algo ou alguém.

Na igreja. essa primeira impressão é ainda mais certa, pois os que se encontram naquele lugar. espera-se. estão manifestando livremente os seus sentimentos, o que facilita ao observador colher convicções doutrinárias. estilo musical preferido pela congregação. etc.

Iremos abordar as principais características do culto e constatar que ele realmente é o cartão de visita da nossa Igreja.

I - 0 culto é a porta aberta ao público

Uma igreja que realmente quer atingir a sociedade em que está inserida tem suas reuniões abertas a todas as pessoas. aliás. um grande objetivo dos crentes é trazer visitantes para participar dos cultos em suas igrejas. Quem nunca convidou um amigo ou vizinho para "assistir a um culto" em sua igreja?

Falando em "assistir a um culto". quem "assiste ao culto". na verdade, é Deus; nós devemos ir à igreja "prestar um culto" a Deus. Mas é interessante que quem quer conhecer uma determinada igreja vai sim "assistir ao culto" e ver se é agradável e compatível com a sua maneira de crer e se expressar.

No entanto. devemos ter o cuidado de não tomarmos atitudes discriminatórias. pois essas, em vez de atrair as pessoas, acabam afastandoas. e o pior, podem afastá-Ias de Deus! Esse é o alerta de Tiago 2:2-4: "Se. portanto, entrar na vossa sinagoga algum homem com anéis de ouro nos dedos, em trajos de luxo. e entrar também algum pobre andrajoso. e tratardes com deferência o que tem os trajos de luxo e lhe disserdes: Tu, assenta-te aqui em lugar de honra; e disserdes ao . pobre: Tu, fica ali em pé ou assenta-te aqui abaixo do estrado dos meus pés. não fizestes distinção entre vós mesmos e não vos tornastes juízes tomados de perversos pensamentos?"

II - culto define o público

O verdadeiro culto deve ser espontâneo! Por isso ninguém se sente bem estando "forçado em determinada igreja". Se uma igreja não está agradando a determinada pessoa, esta certamente irá procurar outro local para freqüentar. Creio que existem dois aspectos essenciais que definem o público dentro d~'igrejas.

1.Amúsica

Se você vai a uma determinada igreja que possui um estilo musical incompatível com a sua personalidade, duvido muito que você permaneça lá. Certamente, você irá buscar um local onde se cultue a Deus de acordo com as suas convicções musicais.

Não vejo problema algum na afirmativa acima, pois a prática tem demonstrado que isso é a mais pura verdade. Esta é a razão de muitos conflitos, principalmente entre gerações (com seus estilos musicais diferentes). Creio que Deus, em Sua graciosa sabedoria, administra muito bem o louvor que entoamos a Ele, pois Ele sonda o nosso coração e, nos observa em nosso íntimo (SI 139:23-24).

2. A pregação

A maneira como a pregação é realizada também define o público. A revista Veja, em sua edição de 12 de julho de 2006, enfatizou que a "nova geração de pregadores", com uma maneira diferente de pregação, conseguiu atingir com maior eficácia a população de classe média. A reportagem mencionou que a grande maioria dos pregadores da atualidade tem curso teológico (alguns até pós-graduação), o que faz com que tenham penetração maior nas camadas mais altas da sociedade.

Uma pessoa com nível cultural mais elevado tende a buscar uma igreja onde a mensagem esteja de acordo com o seu nível cultural. O contrário também é verdadeiro: uma pessoa simples dificilmente conseguirá entender uma mensagem num linguajar muito diferente do que ela está acostumada e certamente irá buscar uma igreja onde a mensagem atinja o seu intelecto, para também atingir o seu coração. Podemos observar no exemplo de Filipe e o eunuco (At 8:26-40) que foi necessário a interpretação da Escritura para que o eunuco entendesse a mensagem e cresse em Jesus: entender é fundamental para crer!

III - o culto ensina a outrina da igreja

A Igreja Primitiva (At 2:42-47) não apenas se reunia para ter momentos agradáveis juntos, mas, principalmente, para crescer no conhecimento da Palavra de Deus! Eles perseveravam na doutrina e na comunhão. É de extrema importância ter uma doutrina sadia.

Alguém certa vez me disse: "Você é aquilo que lê!". Creio que também podemos aplicar algo semelhante com relação ao nosso culto: "Sua igreja é aquilo que canta e aquilo que ouve nas pregações!" .

Com relação aos cânticos, devemos ter um preparo cuidadoso na seleção dos mesmos, para que estejam de acordo com a mensagem que será pregada e de acordo com a Palavra de Deus. Não podemos cair na incoerência de cantar algo que não encontramos embasamento bíblico! Devemos aproveitar a música para ensinar a sã doutrina, pois ela deve ser uma ferramenta para um fim maior, não um fim em si mesma.

IV - E.u vi O Senhor" (Uma análise de Isaías 6: 1-8)

Uma das passagens bíblicas que mais ilustra como deve ser um culto agradável ao Senhor está em lsaías 6: 1-8. Lá o profeta se vê diante do Deus Santo e expressa seu culto ao Senhor com três visões que devem ser as nossas visões em qualquer culto público.

1. A visão do Senhor .

É interessante o contraste que lemos no verso I: "No ano da morte do rei Uzias. eu vi ° Senhor", ou seja, no ano em que lsaías perdeu o rei amigo (e que fez o que era reto perante o Senhor, d. 2Cr 26:4), ele teve a visão do verdadeiroRei, o Senhor!

Isso nos mostra que muitas vezes entramos na igreja com algo pesado em nosso coração (morte de um ente querido, desemprego, problemas de saúde, etc.), mas nada disso deve tirar a nossa visão da verdadeira razão de estarmos ali: adorar ao Senhor.

Que nada que ocorra em nossos cultos tire a visão dAquele que deve ser o nosso único alvo. No final do culto, a glória deve ser de Deus e de ninguém mais (I Co 10:31).

2. A visão de si mesmo

Após ver todos os detalhes desta maravilhosa visão, lsaías olha para a sua condição e clama: ';4i de mim! Estou perdido! Porque sou homem de lábios impuros" (v. 5).

Diante de Deus, nenhuma pessoa está em condições de manifestar algum orgulho pessoal:

Todos nós somos pecadores! Carentes de Sua misericórdia e graça.

Hoje em dia, tem faltado muito os momentos de contriçãonos cultos. Precisamos continuamente reconhecer quem somos e quem Deus é para que possamos prestar um culto contrito, conforme o Salmo 51: 17.

3. A visão do povo

Não faltou também a visão de lsaías para com a sua nação. Ele continuou e disse: "habito no meio dum povo de impuros lábiôs". Não deveria ser fácil para lsaías viver como um profeta de Deus naquele contexto. No capítulo I, vemos que aquele povo era incrédulo, pecaminoso, iníquo, mal, corrupto, apóstata, blasfemo, rebelde e hipócrita. Mas ainda assim, Isaías é tocado por Deus para levar a Sua mensagem de juízo e salvação.

Precisamos ter consciência de que Deus nunca vai abaixar o Seu padrão para que mais pessoas participem do culto. São elas que precisam se arrepender de seus pecados, e somos nós os encarregados de manter o padrão onde sempre deve estar (2Tm I: 13).

Conclusão

Vimos que o culto é a nossa vitrine, o cartão de visita para os que vêem à igreja. E por isso não podemos deixar uma má impressão às pessoas, temos que contar com a simpatia dos nossos vizinhos para que eles tenham desejo de retomar.

Deus, em Sua criatividade, permite que existam igrejas das mais diversas, pois não existe ser humano igual ao outro, tanto no aspecto físico, como no aspecto interior. Temos diferentes gostos, máneiras de expressão, e. Deus nos respeita dentro daquilo que Ele mesmo programou em nós. É por isso que não podemos recriminar ninguém por ter uma expressão artística diferente da qual estamos acostumados. Precisamos sim, zelar pela doutrina, pois esta é inegociável! As expressões de culto mudam de geração para geração e de região para região!

O que importa é que o culto prestado em nossa igreja agrade ao Senhor, primeiramente, e dê uma boa impressão aos que nos visitam! E que Deus seja engrandecido em nosso meio.

A Deus toda a glória, pelos séculos dos séculos e pelas gerações! Amém!

Pr Jonas Neto

Ministrações, Palestras e Seminários

E-mail: contato@prjonasneto.com - jonasjneto@gmail.com

Nova constitui��o n�o garantir� liberdade religiosa

A Assembleia Constituinte do Nepal, criada pelo Acordo Completo de Paz (CPA) e eleita em abril de 2008, tomou a decisão fundamental para abolir a monarquia e declarar o Nepal uma República secular.

No entanto, essa decisão, com implicações significativas na liberdade religiosa, ainda será legalizada, e por agora pode ser considerada apenas uma declaração de intenção, até que reflita na constituição. Já que o Nepal formalizará a transição da monarquia hindu para a república secular, marcada oficialmente para a publicação da nova constituição em maio de 2010, o direito à liberdade religiosa deverá ser protegido caso a transição seja bem-sucedida.

A Assembleia Constituinte está encarregada de criar “um sistema político que cumpra completamente com os direitos humanos universais”. Muitos comitês entregaram propostas para a nova constituição, incluindo temas sobre direitos religiosos, e os documentos estão sendo considerados pela Assembleia.

O Nepal faz parte da Declaração Internacional de Direitos Civis e Políticos (ICCPR). O Artigo 18 garante o “direito à liberdade de pensamento, consciência e religião”. Isso inclui a “liberdade de [um indivíduo] ter ou adotar uma religião ou crença de sua escolha” e o direito de “trocar a atual religião ou crença por outra, ou adotar pensamentos ateístas”.

A atual constituição falha ao proteger a liberdade religiosa de uma maneira consistente com as provisões da lei internacional. Não há liberdade religiosa para aqueles que pertencem a uma religião que não tenha sido “passada a ele ou ela por ancestrais, respeitando as tradições culturais e sociais do país”. A declaração de que “ninguém deverá ter direito a converter uma pessoa de uma religião para outra” viola a liberdade de manifestar qualquer crença ou religião, como afirmado no Artigo 18 da ICCPR. A condição de que “ninguém deve agir ou se comportar de maneira que possa infringir a religião de outros” é mal definida e aberta ao abuso.

Dois comitês apresentaram propostas para proteger a liberdade religiosa na nova constituição: o Comitê de Direitos Fundamentais e Princípios Diretivos e o Comitê para a proteção dos Direitos das Minorias e Comunidades Marginalizadas. Ambas as propostas proibiram um indivíduo de converter outro, como violação do direito de possuir uma religião. Elas também dariam lugar ao uso impróprio das leis, e poderiam ter um efeito prejudicial sobre as minorias religiosas. Não há necessidade para provisões constitucionais específicas proibindo um indivíduo de converter outro.

As proibições propostas pelos comitês são similares à “legislação anticonversão” em vigor em cinco estados da Índia e no Sri Lanka, e que “são usadas para difamar cristãos e muçulmanos”, e “devem ser reconsideradas, pois levantam sérias questões de direitos humanos”. Alguns grupos no Nepal propuseram uma comissão multirreligiosa, com o poder de auxiliar o governo e criar um fórum para discutir questões referentes às minorias religiosas.

Fonte: Missão Portas Abertas

Irm�o do papa Bento 16 � inocentado de abuso sexual

O Vaticano disse neste sábado que os dois casos de abuso sexual ligados a um renomado coral na Alemanha não coincidem com o período de trinta anos em que o irmão do papa Bento 16 esteve à frente da catedral. Georg Ratzinger, mostrou-se disposto a colaborar com a Justiça alemã no caso dos abusos cometidos contra menores.

Depois que casos de abusos em escolas jesuítas na Alemanha vieram à luz no mês passado chocando o país, a Igreja Católica revelou na sexta-feira acusações contra padres que teriam espancado e abusado sexualmente de meninos em pelo menos três escolas na Bavária.

O jornal do Vaticano, L'Osservatore Romano, publicou no sábado uma declaração do Bispo de Regensburg, Gerhard Ludwig Muller, dizendo que um caso de abuso do diretor-assistente de uma escola primária ligada ao coral foi detectado em 1958.

O clérigo foi prontamente afastado e processado, disse o comunicado.

Outro padre, que trabalhou com o coral da catedral em 1958 durante sete meses, foi culpado de abuso sexual 12 anos mais tarde. Uma investigação está sendo conduzida agora para determinar se ele cometeu algum abuso durante seu tempo com o coral.

"Ambos os casos foram tornados públicos na ocasião e podem ser considerados encerrados no sentido legal. Eles não coincidem com o período em que o reverendo Georg Ratzinger esteve no cargo (1964-1994)," disse o comunicado.

A diocese disse em uma declaração na sexta-feira estar investigando as acusações de abuso sexual, espancamento e humilhação de três homens no início dos anos 1960, quando freqüentaram internatos ligados ao coral.

O Vaticano afirmou apoiar integralmente a diocese de Regensburg em sua decisão de investigar aberta e decididamente o assunto e que a principal preocupação da Igreja é proporcionar justiça a quaisquer vítimas.

A diocese, onde o papa ensinou teologia na universidade entre 1969 e 1977, disse na haver casos de abuso no momento e que irá investigar todas as acusações passadas.

Irmão do papa aceita colaborar em caso de pedofilia na Alemanha

O irmão do papa Bento XVI, Georg Ratzinger, mostrou-se disposto a colaborar com a Justiça alemã no caso dos abusos cometidos contra menores do coro da Catedral de Regensburg, mas destacou que não estava à frente da instituição quando as crianças foram violentadas.

Em entrevista à edição de hoje do jornal italiano "La Repubblica", Georg disse que, se a Justiça pedisse, "obviamente estaria disposto a depor". Porém, não seria capaz de dar informações sobre "nenhum ato punível".

"Não disponho de informação, nunca soube de nada", acrescentou, para depois expressar seu desejo de que o coro não seja danificado por essa situação.

Georg também alertou para uma "certa aversão à Igreja por trás de certas afirmações", que teriam como objetivo manhar a instituição.

O irmão do papa Bento XVI foi apontado pela imprensa como diretor do coro da Catedral de Regensburg quando os abusos foram cometidos.

Porém, nos últimos dias, o Bispado de Regensburg negou essas informações, ressaltando que Georg esteve à frente da instituição entre 1964 e 1994.

Fonte: Reuters e EFE

Lei que facilita aborto detona protesto maci�o na Espanha

Às voltas com impopulares medidas anticrise, o presidente de governo da Espanha, José Luis Rodríguez Zapatero, vem enfrentando oposição cada vez maior da população, cuja maioria sempre o apoiara. Ontem, milhares de pessoas tomaram as ruas do centro de Madri e de mais 24 cidades para protestar contra a nova lei do aborto e pedir a renúncia do mandatário.

A aprovação da reforma, no fim do mês passado, despertou a ira de uma parcela da sociedade espanhola de cunho nacionalista e conservador e alimentou um movimento crescente de oposição a Zapatero.

Em um ano, o percentual da população que classifica o governo do socialista como ruim cresceu de 26% para 35%, segundo o Centro de Investigações Sociais (CIS).

"Economicamente, ele é um desastre. E agora quer se meter nesse tipo de coisa [aborto]. Não dá mais", declarou o aposentado Javier Ramírez, 73, que participou da manifestação na capital espanhola.

Há duas semanas, o presidente enfrentou o primeiro protesto em massa, quando cerca de 10 mil pessoas saíram às ruas contra sua proposta de adiar por dois anos a aposentadoria dos espanhóis. O movimento foi convocado pelos dois principais sindicatos do país, CCOO (Comissões Obreiras) e UGT (União Geral dos Trabalhadores) -antigos aliados dos socialistas, mas que romperam com o presidente na ocasião.

Nem a atual presidência espanhola da União Europeia -que vai até junho- tem ajudado Zapatero. Segundo o CIS, 7 de cada 10 espanhóis não veem boas influências do país no bloco.

Ante altas taxas de desemprego -cerca de 4 milhões de pessoas, ou 20% da população economicamente ativa-, Zapatero tampouco tem convencido com as medidas anticrise: mais de 80% dos espanhóis consideram que a economia é o principal problema do país.

Ontem, no protesto que, em Madri, reuniu 10 mil pessoas, segundo o instituto de pesquisa espanhol Lynce, e 600 mil, segundo os organizadores, os participantes pediam em faixas e gritos a renúncia de Zapatero.

"Votei duas vezes nele, mas agora me parece que ele não tem força nem experiência para tirar a Espanha da crise. O pouco que está fazendo faz mal", disse o funcionário público Juan Pablo Miguel, 43.

"O problema é que muita gente votou em Zapatero só por questões econômicas e agora está desapontada porque acha que ele não está resolvendo", disse o historiador e economista Miguel Sánchez.

Outro problema enfrentado pelo governante é a crescente retirada de apoio político às medidas que tem anunciado para tentar tirar a Espanha da crise, consideradas pouco populares. "Ele traiu uma parcela da esquerda do país e, ao mesmo tempo, não agrada a oposição", disse o ex-prefeito de Paradas, o também socialista Joaquim Monteiro. "Nos seus quase oito anos de governo, dos quais em quatro teve maioria absoluta, ele não fez mais que agravar a situação da Espanha."

A reforma da lei do aborto, porém, foi aprovada por ampla maioria no Congresso. Pela nova lei, as grávidas têm até a 14ª semana de gestação para decidir se querem ou não abortar -antes, a legislação só permitia o aborto a mulheres que comprovassem risco de vida para si ou para o bebê dentro deste mesmo período.

Agora, nos casos de risco para a mãe ou para o bebê ou anomalias comprovadas no feto, a permissão se estende até a 22ª semana. Em casos de "anomalias incompatíveis com a vida", o aborto é permitido em qualquer estágio da gestação.

O texto diz que "a decisão de ter filhos e quando constitui um dos assuntos mais íntimos e pessoais (...). Os poderes públicos estão obrigados a não interferir nesse tipo de assunto (...)".

Ontem, os manifestantes pediram a revogação da lei. "Aqui não há só beatas. Há jovens, aposentados, donas de casa, esquerdistas, direitistas e pessoas de todos os tipos, que consideram essa lei desumana", disse a porta-voz da ONG Derecho a Vivir, Gador Joya.

Fonte: Folha de São Paulo

Brasil mant�m t�tulo de pa�s dos "pol�ticos que n�o amam as mulheres"

Neste Dia Internacional da Mulher, as brasileiras encaram um fato amargo e já antigo: 25 anos depois da volta da democracia e 22 anos após a promulgação da Constituição, que assegurou a igualdade entre os sexos, a participação efetiva das mulheres na política do país ainda beira o insignificante.

Exemplo disto é o ranking criado pela União Interparlamentar (IPU, na sigla em inglês), uma organização internacional de parlamentos, que coloca o Brasil em 110º lugar entre 140 países em termos de presença das mulheres no Poder Legislativo. Atualmente, o Congresso conta com 45 deputadas federais (8,8% do total) e dez senadoras (12,3%). Este é o segundo pior índice da América do Sul, à frente apenas da Colômbia, que ficou em 113º lugar no levantamento.

Na opinião da cientista política e professora da Universidade de Brasília (UnB) Lúcia Avelar, vencer o descaso e a rejeição dentro dos próprios partidos é um dos grandes desafios femininos no meio político. "Os partidos são muito refratários. Eles acham que a entrada das mulheres na política não tem a menor importância, e inclusive as veem como competidoras, como se elas quisessem tomar o lugar deles", afirma. Avelar diz ter entrevistado e conhecido mulheres que encararam os partidos "de peito aberto" e tentaram provocar mudanças, mas que acabaram desistindo frente às dificuldades.

Embora afirme nunca ter sofrido discriminação, a senadora e pré-candidata à Presidência Marina Silva (PV-AC) concorda que as brasileiras ainda sofrem muito na comparação com os homens. A senadora reconhece as conquistas obtidas nos últimos cem anos, mas destaca o fato de, no Brasil, haver o desequilíbrio principalmente econômico entre os sexos, com mulheres ainda ganhando 25% a menos que os homens, mesmo trabalhando nas mesmas funções. Para Marina Silva, o ideal no país seria criar estruturas que permitissem uma “valorização não tutelada” das mulheres.

A deputada federal Rita Camata (PSDB-ES) – eleita pela primeira vez para a Câmara com apenas 25 anos, e considerada a "musa da Constituinte" – diz perceber a discriminação não só enquanto parlamentar, mas também enquanto mulher. "Logo que cheguei, eu era a 'bonitinha' e a 'musa'. Era uma forma de rotular e desqualificar a minha representatividade", diz. Para Camata, o maior desafio é sensibilizar as mulheres a se disporem a participar de um processo que é, segundo ela, "extremamente desigual e machista ao extremo".

Tanto Rita Camata quanto Lúcia Avelar veem como insuficiente o atual sistema de cotas em vigor no Brasil, que garante às mulheres 30% das vagas nas nominatas dos partidos em cada eleição. Ambas defendem a adoção da lista fechada e alternada, na qual o eleitor vota na legenda, e não no candidato, definindo os eleitos pela ordem de uma relação prévia estabelecida pelo partido - e garantindo mandatos para uma mulher a cada "x" número de homens.

A professora da UnB destaca a Argentina como um país onde a lista alternada trouxe resultados práticos (quase 40% dos congressistas do país são mulheres), mas vê poucas esperanças de mudança no Brasil. "Sempre que a bancada feminina quer mudar essas regras, é como se fosse uma voz no deserto", afirma. Já Marina Silva critica a maneira “protocolar” como os partidos – principalmente os de direita, segundo ela – inserem as mulheres no sistema atual de cotas, preenchendo as vagas com mulheres, filhas, netas e noras de políticos tradicionais.

Em 2009, uma pesquisa da empresa júnior de consultoria política Strategos, realizada junto a 120 deputados federais e 30 senadores, constatou que apenas 29,4% dos entrevistados eram favoráveis a algum tipo de lista fechada com alternância entre homens e mulheres. Mais da metade (51,3%) eram totalmente contra a reserva de vagas para os sexos. Sobre este levantamento, Lúcia Avelar chega a brincar, dizendo que o seu resultado criou um bordão na UnB: "os políticos que não amam as mulheres" (uma analogia ao best-seller 'Os Homens que Não Amavam as Mulheres', do sueco Stieg Larsson).

A cientista política ressalta, no entanto, que a participação das mulheres na política é expressiva no âmbito de ONGs e movimentos sociais, como de quilombolas, catadores de lixo, grupos de economia solidária, de defesa dos povos indigenistas e dos direitos humanos. "Essa história de que mulher não está na política não é verdadeira. Se elas não estão na política formal, é porque os partidos têm certa ojeriza delas", afirma Avelar. Ela alerta para o fato de que, entre as mulheres que têm cargos públicos, nem todas são ligadas à causa feminina. "Muitas tiveram facilidade pra chegar à política, por motivos familiares. Às vezes, a gente até desanima, porque ouvindo essas mulheres falarem, se vê que elas têm um discurso muito antigo", afirma.

A deputada Rita Camata – ela mesma casada com um político, o senador Gérson Camata (PMDB-ES) – acredita que a maior participação feminina nos movimentos políticos também será resultado de um processo cultural. "As mulheres da minha geração têm uma imensa contribuição de compartilhar jornadas e de se firmarem como lideranças, pessoas capazes e antenadas com o que está acontecendo", diz ela, que vê este legado como um ensinamento a ser passado às gerações mais novas.

Lúcia Avelar também considera os jovens de hoje mais preparados a aceitarem mulheres em cargos de liderança. Para ela, a candidatura de Marina Silva pode servir de referência pra as meninas de hoje, por representar, em sua opinião, os valores da juventude e de uma “geração pós-ditadura” que defende a preservação do meio ambiente e o desenvolvimento sustentável. Já a ministra-chefe da Casa Civil e pré-candidata do PT ao Planalto, Dilma Rousseff, não tem, segundo a cientista política, uma “inserção no mundo da mulher”, tendo trilhado sua carreira na política por outro caminho. O UOL Notícias tentou entrevistar Dilma Rousseff, mas a pré-candidata petista não deu retorno.

Mesmo com duas mulheres se apresentando como pré-candidatas à Presidência em 2010, a perspectiva de aumento da participação feminina nas próximas eleições é nula, na opinião de Lúcia Avelar. “Não vejo chance de grandes modificações na representatividade a curto prazo, de jeito nenhum”, diz. Marina Silva diz ter esperança de que o número de mulheres eleitas aumente, mas admite que a proporção deverá ser pequena. “Precisamos combinar quantidade e qualidade. Essa história de que a gente é um pequeno grupo em quantidade, mas grande em qualidade não vale, queremos a mesma coisa”, afirma. Já Rita Camata se mostra em um meio-termo. “Acho que, pior do que já está, não fica."

Fonte: UOL

Mulheres brasileiras engajadas com a causa da Igreja Perseguida

“Nesse mês que comemoramos o Dia Internacional da Mulher, só tenho a agradecer a Deus pelas centenas de mulheres brasileiras que se engajaram em favor das mulheres da Igreja Perseguida”. Com esse agradecimento, Elizabeth Banov, coordenadora do “Mulheres do Caminho” – ministério da Portas Abertas, iniciou seu relato sobre os quatro dias que passou na cidade de Araçatuba, no interior de São Paulo, divulgando o trabalho.

Durante esses dias, Elizabeth visitou a Comunidade Evangélica Luterana, a Associação Peniel, Igreja Cristã Cruzada Evangelização e a 2ª. Igreja Presbiteriana Independente.

“Tive a oportunidade de falar também sobre o Ministério na rádio FM Boas Novas, em entrevista que durou 1 hora”, alegra-se Elizabeth. As igrejas visitadas já conheciam o trabalho da Missão Portas Abertas, mas não o ministério de mulheres. Segundo a coordenadora, o Ministério foi muito bem aceito, com um número expressivo de adesões e de renovações de cadastros.

Em todos os locais visitados houve interesse das mulheres em receber mais informações e de saber como envolver-se nesse ministério.

“Tivemos momentos de oração e intercessão pelas mulheres da Igreja Perseguida e um dos mais marcantes aconteceu na reunião de senhoras da Associação Peniel”, emociona-se Elizabeth. Elas formam um grupo interdenominacional que se reúne com o único intento de orar e agradecer a Deus por suas dádivas na semana.

Através desse ministério, Deus tem levantado mulheres comprometidas a orar simplesmente porque crêem que a oração fará grande diferença na vida das mulheres que vivem em países onde é extremamente perigoso e difícil professar a fé em Jesus Cristo. Desde junho do ano passado, quando teve início no Brasil, o “Mulheres do Caminho” já conta com mais de mil mulheres cadastradas, fato comemorado por Elizabeth. “Formamos um grande clamor através da oração. E sabemos que isso faz toda a diferença para nossas irmãs nos quatro cantos da terra”, finaliza a coordenadora.

Aniversário

em maio será comemorado o aniversário de um ano desse ministério. Para celebrar essa data, a Missão Portas Abertas receberá Didi Coman, uma holandesa com grande experiência e atuação junto às mulheres da Igreja Perseguida. O encontro será em São Paulo.

Fonte: Missão Portas Abertas

Dia Internacional da Mulher

O Dia Internacional da Mulher, celebrado em a 8 de Março tem origem nas manifestações femininas por melhores condições de trabalho e direito de voto, no início do século XX, na Europa e nos Estados Unidos. A data foi adoptada pelas Nações Unidas, em 1975, para lembrar tanto as conquistas sociais, políticas e económicas das mulheres como as discriminações e as violências a que muitas mulheres ainda estão sujeitas em todo o mundo.

Desde então, a data também tem sido utilizada para fins meramente comerciais, perdendo-se parcialmente o significado original.

Origem

A ideia da existência de um dia internacional da mulher foi proposta na virada do século XX, no contexto da Segunda Revolução Industrial, quando ocorre a incorporação da mão-de-obra feminina em massa, na indústria. As condições de trabalho, frequentemente insalubres e perigosas, eram motivo de frequentes protestos por parte dos trabalhadores. As operárias em fábricas de vestuário e indústria têxtil foram protagonistas de um desses protestos contra as más condições de trabalho e os baixos salários, em 8 de Março de 1857, em Nova Iorque.

Muitos outros protestos ocorreram nos anos seguintes, destacando-se o de 1908, quando 15.000 mulheres marcharam sobre a cidade de Nova Iorque, exigindo a redução de horário, melhores salários e direito ao voto.

O primeiro Dia Internacional da Mulher foi celebrado em 28 de Fevereiro de 1909 nos Estados Unidos da América, por iniciativa do Partido Socialista da América.

Em 1910, ocorreu a primeira conferência internacional de mulheres, em Copenhaga, dirigida pela Internacional Socialista, quando foi aprovada proposta da socialista alemã Clara Zetkin, de instituição de um dia internacional da Mulher, embora nenhuma data tivesse sido especificada. No ano seguinte, o Dia Internacional da Mulher foi celebrado a 19 de Março, por mais de um milhão de pessoas, na Áustria, Dinamarca, Alemanha e Suíça.

Poucos dias depois, a 25 de Março de 1911, um incêndio na fábrica da Triangle Shirtwaist mataria 146 trabalhadores - a maioria costureiras. O número elevado de mortes foi atribuído às más condições de segurança do edifício. Este foi considerado como o pior incêndio da história de Nova Iorque, até 11 de setembro de 2001. Para Eva Blay, é provável que a morte das trabalhadoras da Triangle se tenha incorporado ao imaginário coletivo como sendo o fato que deu origem ao Dia Internacional da Mulher.

Na Rússia, as comemorações do Dia Internacional da Mulher foram o estopim da Revolução russa de 1917. Em 8 de março de 1917 (23 de fevereiro pelo calendário juliano), a greve das operárias da indústria têxtil contra a fome, contra o czar Nicolau II e contra a participação do país na Primeira Guerra Mundial precipitou os acontecimentos que resultaram na Revolução de Fevereiro. Leon Trotsky assim registrou o evento: “Em 23 de fevereiro (8 de março no calendário gregoriano) estavam planejadas ações revolucionárias. Pela manhã, a despeito das diretivas, as operárias têxteis deixaram o trabalho de várias fábricas e enviaram delegadas para solicitarem sustentação da greve. Todas saíram às ruas e a greve foi de massas. Mas não imaginávamos que este ‘dia das mulheres’ viria a inaugurar a revolução”.

Após a Revolução de Outubro, a feminista bolchevique Alexandra Kollontai persuadiu Lenin para torná-lo num dia oficial que, durante o período soviético permaneceu numa celebração da "heróica mulher trabalhadora". No entanto, o feriado rapidamente perderia a vertente política e tornar-se-ia numa ocasião em que os homens manifestavam a simpatia ou amor pelas mulheres da vida —; uma mistura das festas ocidentais do Dia das Mães e do Dia dos Namorados, com ofertas de prendas e flores dos homens às mulheres. O dia permanece como feriado oficial na Rússia, bem como na Bielorrússia, Macedónia, Moldávia e Ucrânia).

Quando a Tchecoslováquia integrava o Bloco Soviético (1948 - 1989), esta celebração foi apoiada pelo Partido Comunista da Tchecoslováquia, e foi gradualmente transformando-se em paródia. O MD� (Mezinárodní den �en, "Dia Internacional da Mulher" em checo) era então usado como instrumento de propaganda do partido, que esperava assim convencer as mulheres de que considerava as necessidades ao formular políticas sociais. Durante as últimas décadas, o MD� acabou por se tornar uma paródia de si próprio. A cada dia 8 de março, as mulheres ganhavam uma flor ou um presentinho do chefe. Assim, o propósito original da celebração perdeu-se completamente. A celebração ritualística do partido no Dia Internacional da Mulher tornou-se estereotipada e era mesmo ridicularizada pelo cinema e pela televisão, na antiga Checoslováquia. Após o colapso da União Soviética, o MD� foi rapidamente abandonado como mais um símbolo ridicularizado do antigo regime.

No Ocidente, o Dia Internacional da Mulher foi comemorado durante as décadas de 1910 e 1920, mas esmoreceu, sendo revitalizado pelo movimento feminista da década de 1960.

1975 foi designado como o Ano Internacional da Mulher.

Ref. História Viva. "Conquistas na luta e no luto", por Maíra Kubík Mano

A ess�ncia do Culto Verdadeiro

Shalom Adonai

O que � a ess�ncia do culto crist�o? Russell Shedd resume, em seu livro Adora��o B�blica, algumas id�ias que chamam a nossa aten��o para os pontos mais importantes do culto. Em sua fundamentada vis�o de culto, ele apresenta o amor como sendo a ess�ncia do culto crist�o.

O argumento do escritor tem o seu in�cio em Deuteron�mio 6:4 e 5 e os textos correspon�dentes em Mateus 22:36,37 e Marcos 12:30.

H� pelo menos tr�s marcas que podem ser consideradas as mais not�veis na compreens�o do que � o culto verdadeiro.

I - o culto verdadeiro deve ser integral

No sentido de que inclui integralmente a pes�soa do adorador. Essa inclus�o significa que a mente (intelig�ncia, raz�o), os sentimentos (emo��es) e a��o (for�a) tomam parte do culto crist�o. Conforme o referido autor, a adora��o da igreja cumprir� seu objetivo se:

1. O louvor vocalizar (der voz) a dignidade de Deus, a beleza da Sua pessoa e a perfei��o do Seu car�ter: Deve, ainda, convidar todo homem a atribuir gl�ria ao Pai maravilhoso (SI 46: I O);

2. a confiss�o do pecado que cometemos ex�ternar o reconhecimento da nossa indignidade e declarar nosso arrependimento pela rebeli�o contra a expressa vontade de Deus. Tamb�m n�o deixa de ser um est�mulo forte de amor confiar no Seu imediato e imerecido perd�o (IJo 1:9);

3. nossa ora��o procurar assimilar os pensa�mentos de Deus; expressar peti��es de acordo com Seus conhecidos desejos. Amor genu�no funde os desejos dos que buscam o Reino e a vontade �nica de Deus;

4. a mensagem, ouvida ou lida, suscitar pensa�mentos de gratid�o e encorajamento. Ser�o ve�culos de transforma��o de inimigos em ami�gos que a Ele buscar�o agradar ao 15: 14, 15);
5. a m�sica atrair o cora��o para a beleza de Deus revelada na cria��o, na reden��o e na regenera��o, refletindo assim a harmonia do universo por Ele criado.

H� diversos textos b�blicos que nos ajudam a entender o valor desse padr�o de adora��o. Devemos destacar entre eles: Romanos 12: 1-3, I Cor�ntios 13: 1-3, Ef�sios 2:8, 10.

II - O culto verdadeiro deve ser coerente

Outra importante marca do culto que agrada ao Senhor � a coer�ncia entre o que vivemos dia�riamente e nossa manifesta��o na adora��o.

H� diversos exemplos e textos b�blicos que tratam dessa quest�o.

1. Deus rejeitou o culto de Caim-(Gn 4:5).

2. O ensino de I Jo�o 3: I 1-15 acerca da maneira como devemos amar nossos irm�os antes de expressarmos culto (veja ainda Mateus 5:23- 24).

3. O Salmo 5 I � tamb�m um excelente exem�plo sobre como devemos acertar com Deus nossa vida pessoal antes de oferecermos a Ele o culto em forma de sacrif�cio (veja os vers�culos 17 e 19).

4. O Antigo Testamento, especialmente nos ensinos dos profetas, � repleto de s�rias advert�ncias contra a incoer�ncia de um povo que prestava culto sem vida �ntegra que pudesse agradar a Deus (veja como exemplo Isa�as I: 10-17). Um s�rio perigo para o qual fomos alertados pelo pr�prio Senhor Jesus � o de adorarmos ao Senhor com os l�bios, mas tendo o cora��o longe dEle (ver Isa�as 29: 13 e Marcos 7:6,7).

Estudos feitos com jovens t�m demonstrado que uma das situa��es que mais os irritam e os afastam de uma igreja est� relacionado � poss�vel descoberta de incoer�ncia entre o que a igreja prega e a maneira como seus l�deres (ou membros, em geral) vivem. Jovens odeiam hipocrisia e amam a id�ia de autenticidade, transpar�ncia, sinceridade!

Na pr�tica, por�m, esse � um dos maiores desafios tamb�m para os jovens. Muitos est�o vivendo grande luta, ten�tando conciliar sua religiosidade com um estilo de vida que certamente n�o agrada a Deus.

Todos n�s somos desafiados a fazer um exame de nossa vida (como acontece no convite para a participa��o na Ceia do Senhor - I Cor�ntios II :28) para que nosso culto seja realmente aceito perante Deus.

III - O culto verdadeiro deve ser teoc�ntrico

A palavra "teoc�ntrico" significa "Deus no centro". Acima de tudo, o que vale lembrar no estudo sobre o culto e adora��o est� a id�ia de que o centro do culto � o pr�prio Senhor Deus. Como lembra Rusell Shedd, "a verda�deira adora��o � aquela que oferece a Deus pelo Esp�rito, n�o confiando na carne, mas gloriando-se em Cristo Jesus (Fp 3:3)".

As tr�s pessoas da Trindade Santa s�o apresen�tadas na B�blia como o centro do culto.

1. Adorar a Deus achegando-nos a Ele por meio de Cristo Jesus � o grande privil�gio de todo crist�o.
Cultuar significa entrar no Santo dos Santos de forma corajosa e reverente (Hb 10: 19-23; 12: 18-29). S� Ele deve ser adorado, s� Ele merece o culto (Mt 4: 10).

2. De outro lado, a B�blia deixa claro que al�m de oferecer modelo de como devemos agradar e cultuar a Deus, o Senhor Jesus � Ele mesmo o centro do culto crist�o, Aquele que � digno de ser adorado (Ap 4:8-11; 5:7-14, e 9-12).

3. Finalmente, de acordo com o ensino b�blico, todo culto verdadeiro deve ser prestado "em esp�rito e em verdade" ao 4:23, 24). � o Esp�rito quem abre os olhos do nosso cora��o para podermos ver as coisas espirituais (Ef I: 18), e nos transforma "de gl�ria em gl�ria" para podermos cultuar (2Co 3: 18). S� a vida cheia do Esp�rito pode verdadeiramente adorar ao Senhor em todas as dimens�es que isso implica (ver Ef�sios 5: 18-29).

Um bom exerc�cio para todos n�s � verificar�mos quem � o centro do culto que prestamos. H� muitos casos em que Deus deixa de ser o centro, e o que toma o lugar �, na verdade, os gostos, as necessidades, a cultura, ou mesmo a vontade humana. Em casos quando o culto � planejado para agradar as pessoas (seja porque somos submissos a elas, ou porque queremos agradar-Ihes), o que temos � "idolatria". Por outro lado, quando fazemos de tudo para agra�dar a n�s pr�prios, o que temos � "egolatria" (eu no centro), revestida de forma de culto a Deus, mas satisfazendo aos nossos gostos, desejos e manias pessoais.

Homem (o eu ou o outro) Deus

De que lado est� o culto do qual voc� participa?

Conclus�o

Um desafio final nesse esfor�o de entender o culto verdadeiro � o de manter a igreja uni�da para toda a express�o de culto, evitando qualquer manifesta��o que resulte em divis�o do Corpo de Cristo. Um corpo dividido ter�, naturalmente, muita dificuldade de prestar um culto verdadeiro (ver Ef 2: 11-22; 4: 1-6).
o desejo de aprender a amar uns aos outros e a capacidade de enfrentar nossas diferen�as para que possamos comparecer juntos, unidos perante o nosso Deus, � um dos exerc�cios mais bonitos (e dif�ceis) que deve envolver a todos n�s. Nesse ponto, voltamos ao in�cio de nossa li��o de hoje, com toda a id�ia de que o ponto de refer�ncia do culto verdadeiro � mesmo o amor. Como ensinou nosso Senhor Jesus. amor a Deus acima de todas as coisas e ao pr�ximo como a n�s mesmos.

Pr Jonas Neto

Ministra��es, Palestras e Semin�rios
E-mail: contato@prjonasneto.com

Monja alerta: Campanha de vacina��o em massa pode ser estrat�gia da NOM

As informações que passarei a expor agora recebi por e-mail, e após verificadas resolvi postar aqui.
Obrigado a leitora que me enviou este vídeo, o momento foi oportuno e o conteúdo atingiu seu objetivo.

Seguem dados capazes de salver milhares, senão milhões de vidas mundo afora.
Obrigado Sra. Teresa Forcades por expor de maneira tão fantástica tais informações.

Informações a respeito do vírus da gripe Influenza A-H1N1

De acordo com as informações que você receberá agora no vídeo abaixo, feito pela monja do Mosteiro de Sant Benet de MontSerrat na Espanha:

        * O vírus desta gripe não é novo;
        * O tipo "A" inserido em sua nomenclatura faz referência a vírus de surgimento sazional;
        * A Influenza A-H1N1 existe desde 1917, inclusive causou uma pandemia que matou mais de 20milhões de pessoas em todo o mundo;
        * A "nova" gripe tem apenas uma nova cepa, a S-OIV;
        * O Primeiro diagnóstico do vírus Influenza A-H1N1 com a nova cepa S-OIV ocorreu na Califórnia, em 17/04/2007;

Outros países além do Brasil também fazem campanhas de vacinação em massa contra doenças sazonais, principalmente para diminuir seus impactos na saúde pública.

Em janeiro de 2009, antes de a gripe da cepa S-OIV fosse descoberta, a Empresa farmacêutica Baxter enviou quantidade suficiênte dos vírus da gripe aviária (potencial de mortalidade alto, potencial de infecciosidade baixo) e da gripe sazonal
(potencial de mortalidade baixa, potencial de infecciosidade alta) vivos, inclusos nos componentes das vacinas que seriam administradas nas campanhas de países da Europa.

A mídia não fez muitos esforços para esconder o ocorrido, bastou para ela não mencionar o fato em suas manchetes e chamadas.

Um laboratório da Austria resolveu fazer os testes no material recebido e verificou que todos os animais que foram inoculados pela vacina morreram, diversamente do que deveria ter acontecido.

- Veja esta notícia nos diários da época (use o Google Translate para traduzi-las para a sua língua), propositalmente estas notícias não estão em noticiários de nossa língua, se encontrarem, por favor, comentem e coloquem o link:

    * http://www.thestar.com/article/593439
    * http://www.torontosun.com/news/canada/2009/02/27/8560781.html
    * http://www.hns-info.net/spip.php?article17666
    * http://www.bloomberg.com/apps/news?pid=newsarchive&sid=aTo3LbhcA75I

O mesmo laboratório, inclusive, verificou que os vírus vivos encontrados nas vacinas que provocaram a morte das cobaias não haviam sido enfraquecidos, o que diminuia em 100% as chances de as vacinas terem sido infectadas por engano.

Sim, deve ser esclarecido que para a ciência de hoje, a que se aplica por lei no mundo todo, é comum encontrar nos componentes da vacina vírus vivo atenuado, ou seja, enfraquecido.

A jornalista Bürgemeister, que incluiu na reclamação contra a Baxter a OMS e diversos governos de países que foram tolerantes ao "equívoco" da empresa.
Então, voltemos a OMS.
Em 2005, a OMS conseguiu na ONU poder para ditar as regras em todos os países signatários em caso de ocorrer uma pandemia.

Já em maio de 2009, a OMS estranhamente alterou o que se entendia por "pandemia", senão vejamos:

Antes: Pandemia é a ocorrência de uma doença em diversos países que provoca muitas mortes.
Depois: Pandemia é a ocorrência de uma doença em diversos países que contagia muitas pessoas.

Portanto, antes da aparição da nova cepa do vírus A-H1N1, a OMS já sabia o que deveria fazer para provocar o que trataremos no tópico a seguir.

O nível de Pandemia 5, declarado pela OMS em , apenas 5 dias depois de reconhecer a nova cepa,
Após ser declarada a pandemia, primeiro nos EUA, depois no mundo pela OMS, muitos países, em forma de políticas públicas, mudaram seus procedimentos e deixaram de diferenciar entre um tipo e outro de gripe.

Novidades da nova vacina:

    * 02 doses anualmente, o que somada a vacina sazonal já incluída no calendário de vacinações, submeterá o indivíduo a 03 vírus vivos anuais contra a gripe.
    * O coadjuvante utilizado nesta nova vacina é composto de polisorbitol e escoaleno, que foi o causador verificado de diversos efeitos secundários graves.
      Inclusive, em resposta a denúncia de que o uso destes coadjuvantes poderíam ocasioar aos vacinados a síndrome de guillian-barré, a CDC afirmou que este era um risco "aceitável".Como aceitável? A CDC é o Centro de Controle de Doenças e Prevenção dos EUA.
    * Por conta da pandemia e da necessidade de fabricar uma quantidade record em um tempo record, as indústrias responsáveis pela fabricação das vacinas estão conseguindo acordos milhonários de isenção de responsabilidade sobre os efeitos da vacina, e os políticos envolvidos estão conseguindo acordos de impunidade, de modo a não haver responsável pelas consequencias indesejadas das vacinas.

A equipe do Libertário ainda está tentando localizar estas informações, mas as demais estão ai, para todos verem e refletirem, antes que seja tarde.

Por favor, informe-se, veja o vídeo e saiba mais.
http://vimeo.com/7965935

Visite o site onde a monga diz apresentar mais informações:
http://www.catalunyareligio.cat/

Leia mais: http://www.olibertario.org/2010/03/perigos-vacina-h1n1-dados-teresa.html?utm_source=feedburner&utm_medium=email&utm_campaign=Feed%3A+olibertario+%28O+LIBERT%C3%81RIO%29#ixzz0hL9dCfra
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Fonte: olibertario

Bill Gates admite que vacina pode ser usada para reduzir a popula��o mundial

A farsa do aquecimento global insiste em continuar, mesmo quando o Climategate desmascarou a farsa e a comunidade científica acorda para a verdade.

Depois de Al Gore, chega a vez do novo paladino negro Bill Gates fazer seu pronunciamento.

Durante uma apresentação em fevereiro de 2010 no TED, Bill Gates faz a surpreendente declaração que as vacinas devem ser usadas para reduzir a população da Terra, controlar o aquecimento global e reduzir as emissões de CO2 (que já sabemos que é inofensivo ao planeta).

No coração do discurso de Gates está o dogma do Aquecimento Global, o qual diz que a emissão de CO2 emitido por seres humanos é a causa primária pelo aquecimento indesejado da Terra. Uma vez que essa (falsa) afirmação diz que o aquecimento artificial do planeta é induzido pelo homem, e que o processo será irreversível caso não mudemos nossas atitudes, os proponentes do dogma do Aquecimento Global defendem o ponto que as emissões de CO2 pelos seres humanos devem ser radicalmente reduzidas.

Então entra em cena Bill Gates, que casualmente aborda o assunto. Durante sua palestra, Gates afirma que uma maneira de alcançar o objetivo da redução de CO2 é reduzir a população humana global.
Ele postula uma equação, dando uma estimativa do CO2 emitido pelo homem anualmente, como vemos abaixo:

    CO2 = P x S x E x C

    Onde:

    P = população humana
    S = média dos serviços por pessoa
    E = quantidade média de unidades de energia usadas por serviço
    C = média de CO2 emitido por unidades de serviço por ano

    Assim, CO2 = quantidade projetada de CO2 emitido pela população inteira por ano.

Hoje a Terra possui 6.8 bilhões de pessoas. Assegurando que a população se dirige perigosamente a casa dos 9 bilhões de pessoas, Bill Gates disse: “…se fizermos um trabalho realmente bom com as novas vacinas, a Saúde e os Serviços de Saúde Reprodutiva (ou seja, a indústria do aborto), poderíamos reduzir a população em talvez uns 10% ou 15%” (o que equivale de 680 milhões a um bilhão e 20 milhões de pessoas).

Só faltou dizer que o resto da população eliminada será através de guerras, das chemtrails e do HAARP, com suas catástrofes criadas… Mas essa não é a praia de Gates, pois, como o vídeo abaixo mostra, “ele ama vacinas”.

Leia mais: http://www.olibertario.org/2010/03/reducao-populacao-vacinacao-bill-gates.html?utm_source=feedburner&utm_medium=email&utm_campaign=Feed%3A+olibertario+%28O+LIBERT%C3%81RIO%29#ixzz0hL6qOUx3
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VEja o vídeo: http://www.youtube.com/watch?v=6WQtRI7A064&feature=player_embedded
Notem que Gates não fala das vacinas no sentido que todos nós conhecemos, ou seja, aumentar a capacidade de nosso sistema imunológico através da inserção de virus e bactérias mortos ou atenuados em nossos corpos – melhorando, assim, nossa qualidade de vida.
Pelo contrário, Bill Gates considera que vacinas são desejáveis para reduzir o número da população.
E como? Basicamente, com todas as propriedades que impeçam pessoas de terem filhos, através da infertilidade, esterilidade e senilidade (vide casos onde a vacina H1N1 foi usada e o número de autistas explodiu).

Sarcasticamente, encontramos no site da Fundação, a citação de Melinda Gates sobre vacinas:

“Vacinas são um milagre – com apenas algumas doses elas podem prevenir doenças mortas por uma vida inteira”.

Agora vejam a matéria publicada no Estadão: Bill Gates doa US$ 10 bilhões para a produção de vacinas.
E essa no Mídia News: ONG de Bill Gates contrata FDA para nova vacina

Morte na África, em outros países pobres, e na China.
Conveniente, não?

Espero que agora todos entendam o porquê da Fundação Bill e Melinda Gates ser uma das maiores patrocinadoras do Banco Mundial de Sementes, o Silo Global de Sementes de Svalbard, formado juntamente pela Monsanto, Rockefeller e Syngenta – todos percententes aos Illuminati.

O site da Fundação ainda exibe uma de suas missões: “A Fundação Bill & Melinda Gates é dedicada a trazer inovações na saúde e no aprendizado da comunidade global”.

Qual será a sua decisão?

Fonte: ecocidio